歌舞伎では、反復・研磨・翻訳・適応・再生が重なり、家元制と配役理論を軸に型と演目が洗練・継承された。花道など劇場装置と興行制度が環境の力を高め、分業ネットワークの共創作用が技術・歴史・関係を束ね、知の力が全体を統御することで、成立期以降も強い文化の力が持続している。
ウィーンのカフェ文化は、反復・研磨・共創・翻訳・異和・再生の重層連鎖によって、環境・関係・技術・歴史・知の力の連関を高めた。そこでは長居する自由と、時間帯ごとの暗黙ルールが共存し、知の多層的なつながりを生み出している。
京都の町屋文化は、適応・反復・研磨・翻訳・共創の連鎖によって、環境・関係・技術・知の力の連関を高めた。その結果、「もてなし・しつらえ・間・奥行き」に象徴される空間哲学が成熟し、今日まで受け継がれている。
江戸の化政文化は、適応・反復・研磨・共創・異和・翻訳が連鎖し、環境・関係・技術・知の力の結合度を高めた。社会的制約や身分秩序さえも利用し、都市全体が創造と遊びの構造として機能した成立期の典型モデル。
エルメスは、アーカイブと手仕事を「異和→翻訳→研磨」の連鎖で更新し、技術・関係・知・歴史の力の連関を強化した。結果、現場運用とハウスコードが往還するようになり、文化の力（P）＝f(D×C)を高い水準で維持している。
ナパは「異和→翻訳→研磨」の連鎖で、力の連関を強化した。1976年のパリ・テイスティングによる国際的評価の高まりと、1981年に始まるNapa Valley AVA制度による環境の言語化、暗黙知のデータ化、体験設計の高度化が重なり、技術・関係・知が多層連結することでCが上昇。現場運用の精度と物語の共有が同時に進み、Dも底上げされた。
サンセバスチャンの美食文化は、異和→研磨→共創→反復の連鎖によって、技術・関係・知の力の結合度を高めた。その結果、料理は科学・教育・観光を統合する文化の力へと進化している。